SUTEP: 1° DE AGOSTO: ASAMBLEA NACIONAL DE DELEGADOS
'SUTEP LA LIBERTAD 31 DE JULIO: ASAMBLEA DE DELEGADOS DEL SUTEP LA LIBERTAD '
SUTEP PROV. TRUJILLO
¡UNIDAD PARA LUCHAR,UNIDAD PARA VENCER!

sábado, 8 de abril de 2017

Rv: ¡FELIZ SEMANA SANTA! PARA TODOS MIS HERMANOS DEL PERÚ Y DEL MUNDO

Lima 7 de Abril de 2016


Mis queridos hermanos, familiares y amigos del Perú y del Mundo
Amadísimos hermanos en Cristo Jesús.
Reciban mis amables saludos en este dichoso amanecer, demos gracias a Dios, con todas las fuerzas de mi corazón deseo que pasen un Feliz Domingo de Ramos, una ¡FELIZ SEMANA SANTA! EN EL PERÚ Y EN TODO EL MUNDO! en la grata compañía de sus seres queridos, familiares y amigos, que asistirán a las Iglesias  el Domingo de Ramos que es la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén, la muchedumbre de los discípulos lo acompañan festivamente se extienden los mantos ante él, se habla de los prodigios que ha hecho, se eleva un grito de alabanza: ¡Bendito el que viene como rey en nombre del señor!, paz en el cielo y gloria en lo alto (Lc19-38).
Gentío, fiesta, alabanza, bendición, paz, se respira un clima de alegría.
Jesús ha despertado en el corazón de los hombres tantas esperanzas, sobre todo entre la gente humilde, simple, pobre, olvidada, esa que no cuenta a los ojos del mundo. El a sabido comprender las miserias humanas , se ha inclinado para curar el cuerpo y el alma. este es Jesús , es grande el amor de Jesús, y así entra en Jerusalén con este amor y nos mira a todos, y ahora entra en la Ciudad Santa, es una bella escena, llena de luz, la luz del amor de Jesús, la de su corazón de alegría de fiesta, Jesús entra montado en su pollino, no tiene una corte que lo sigue, es la gente humilde, sencilla, tiene el sentido de fe que dice "este es el salvador".
Jesús entra en Jerusalén para morir en la cruz, con el Domingo de ramos se inicia la SEMANA SANTA que nos lleva unidos como hermanos hasta el Domingo de Pascua de Resurrección  que se celebra en todo el Mundo. Jesús dijo: yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al padre si no por mi (juan 14:6).
Cada día de la Semana Santa tiene un programa de actividades religiosa que se realizaran en todas las Iglesias de tu Ciudad. 
Estimados hermanos en Cristo Jesús, en la parte inferior les estoy enviando el texto completo reflexivo de todos los días de Semana Santa con 8 Link que contienen 8 vídeos y varios textos que deben leerlo hasta el final y llegar a tener el gozo espiritual.
 Estoy seguro por lo que los conozco a todos ustedes que participaran con toda devoción a los actos religiosos: Semana Santa.
¡QUE TU FE EN CRISTO JESÚS SE FORTALEZCA Y ACRECIENTE EN SEMANA SANTA!
Me despido con un abrazo de paz por Semana Santa de tu hermano.
Manuel Rodríguez Rodríguez
Devoto del Señor de los Desamparados de Punta de Bombón - Costa Sur del Pacífico.


 



LEER EL TEXTO COMPLETO Y VISUALIZAR LOS VÍDEOS AQUÍ ABAJO...
 

TE COMPARTO ESTE REFLEXIVO MAIL. 
PARTICIPA CON FE Y DEVOCIÓN EN FAMILIA ESTOS DÍAS DE SEMANA SANTA EN TU PARROQUIA. QUE TU FE EN CRISTO JESÚS SE FORTALEZCA Y ACRECIENTE.
HAZ CLIC A CADA VÍDEO DE YOUTUBE
CIERRA LOS AVISOS PUBLICITARIOS QUE APARECE EN LOS VÍDEOS, OMITIR ANUNCIO. DA CLIC A (X)
DATE TU TIEMPO PARA VER ESTE VALIOSO VIDEO Y DESCUBRE EL VERDADERO SENTIDO DE LA SEMANA SANTA. CRISTIANO CATÓLICO CONOCE Y VALORA TU FE. 
La Semana De Pascua Explicación Dia Por Dia

Jesús de Nazaret Película https://www.youtube.com/watch?v=uGv5br5KytI

Que es la Semana santa(1/6) https://www.youtube.com/watch?v=7uU7TvzPEoc
Que es la Semana santa(2/6) https://www.youtube.com/watch?v=Z0-RMHwxVY4
Que es la Semana santa(3/6) https://www.youtube.com/watch?v=bjkjUqdnTW4
Que es la Semana santa(4/6) https://www.youtube.com/watch?v=xGnjEOSZK2U
Que es la Semana santa(5/6) https://www.youtube.com/watch?v=zAB_Gj1VGGQ
Que es la Semana santa (6/6) https://www.youtube.com/watch?v=CBq9VOlh1_s

 

 NOTA: SI POR ALGÚN CASO EL MENSAJE DE ABAJO APARECE ESPACIOS VACÍOS SIN NINGÚN MENSAJE (ES QUE ESTA OCULTO- NO SE POR QUE PASA ESTO) PARA CORREGIR ESTE ERROR SOMBREAR (CLICK IZQUIERDO) CON EL MAUSE Y LUEGO CAMBIAR TODO EL MENSAJE CON OTRO TIPO DE LETRA. GRACIAS.


TE DESEO QUE PASES UNA SANTA PASCUA CRISTIANA 
 
QUE DIOS DERRAME ABUNDANTES BENDICIONES SOBRE TI Y TUS SERES QUERIDOS.
SON MIS SINCEROS DESEOS.
"PAZ Y BIEN"
"FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN"

 CRISTO TE INVITA A VIVIR UNA AUTENTICA
SEMANA SANTA
Jesús le dijo:
Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mi» (Juan 14:6)

TODAS LAS FAMILIAS ESTÁN CORDIALMENTE INVITADAS A PARTICIPAR DE ESTOS DÍAS SANTOS. 
"CRISTO CUENTA CONTIGO"

SEMANA SANTA DÍAS DE MISERICORDIA Y DE GRACIA DIVINA

EL HIJO DE DIOS DIO SU VIDA POR TI...

QUE TUS ACCIONES EN ESTA SEMANA SANTA
SEA UNA OFRENDA DE AMOR Y GRATITUD A JESÚS POR TANTO AMOR QUE ENTREGO EN LA CRUZ.
 
VIVAMOS INTENSAMENTE NUESTRA PASCUA
 
La Semana Santa son días intensos de oración y de silencio, de contemplación y de agradecimiento. En estos días meditamos El Misterio de la Misericordia y de Salvación de Dios Padre al enviar a su Unigénito Hijo con la Misión de Redimir a la Humanidad de sus pecados.
 
Para los cristianos, la Pascua Cristiana es el Paso de Cristo de la Muerte a la Vida y es la fiesta más importante del Calendario Litúrgico.

  

DOMINGO DE RAMOS
  
La Semana Santa se inicia con el Domingo de Ramos, que comprende la profecía del Triunfo Pascual de Cristo y el anuncio de su Pasión. Celebramos este día la Entrada Triunfal de Jesús a Jerusalén  aclamado como el Mesías por los habitantes de Jerusalén.

 
Semana Santa
Nuestra procesión con las palmas de este domingo son el signo de nuestra participación gozosa en el rito procesional; las Palmas expresa nuestra fe en Cristo, al igual  que el pueblo de Jerusalén lo  recibieron a Jesús con gozo y alegría, nosotros también lo recibiremos en nuestras vidas.  
                                                                          
 
JUEVES SANTO
 
En este  día conmemoramos la Última Cena del Señor con sus Apóstoles. Jesús Instituye el Sacramento de la Eucaristía "Esto es mi Cuerpo; este es el cáliz de mi Sangre", Jesús se ofrece como alimento de Vida Eterna bajo las especies del Pan y del Vino.


Jesús lava los pies a sus Apóstoles como signo del Ministerio  Sacerdotal que van ejercer "Servir a Dios con humildad, coherencia  y amor y a su Iglesia". En este día son consagrados los óleos que se emplean en la administración de los Sacramentos, para indicar que todos los Sacramentos nos relacionan con el Misterio Pascual de  Jesús y que todos los Sacramentos tiene su culmen y su centro en la Eucaristía.

 

VIERNES SANTO

Recordamos hoy el momento cumbre de la vida de Cristo su Pasión y su Muerte en una Cruz para cumplir la voluntad de Dios Padre y Salvar a la humanidad de sus pecados . En este día se medita los signos de la Pasión y Muerte de Jesús en la cruz, se guarda ayuno y se reza el vía crucis. 
 
En este día no hay Celebración Eucarística,  se reza y ora por la Salvación de todo el mundo y se adora la Cruz de Cristo. La Adoración de la Cruz, es un acto de fe y proclamación de la victoria pascual de Cristo.

HORA SANTA 
JESÚS MUERE A LAS 3:00 DE LA TARDE
HORA DE LA DIVINA MISERICORDIA
Nuestro Señor le reveló a Santa Faustina las 3:00 pm como la "Hora de la gran Misericordia para el mundo entero", la hora en que "la Misericordia triunfó sobre la justicia", invitándola a que en esa hora se "sumergiera" en  Su dolorosa Pasión, rogando por la Misericordia y demás gracias, particularmente para los pecadores.

"En esta Hora nada le será negado al alma que lo pida por los méritos de Mi Pasión..."
 
"Oh, Sangre y Agua que brotaste del Sagrado Corazón de Jesús como una Fuente de Misericordia para nosotros: En Tí confío." (Diario, 187)
 
"En esa Hora puedes obtener todo lo que pidas para ti o para los demás. En esa Hora se estableció la gracia para el mundo entero: la Misericordia triunfó sobre la justicia" (Drio, 1572).

 

MAYOR INFORMACIÓN HORA SANTA :

SÁBADO DE GLORIA

Nos reunimos en el momento cumbre del año litúrgico: 
LA VIGILIA PASCUAL.Durante este día la Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor, meditando su Pasión y Muerte.
Jesus en la tumba
 
Con la Vigilia Pascual que celebramos en la noche se inaugura el Tiempo Pascual.
La Vigilia Pascual o "Lucernario" es uno de los ritos más antiguos de la liturgia y se celebra en esta noche del Sábado Santo. 

Los oficios que se realizan en este día son: 
La Bendición del Fuego y El Cirio Pascual, Las lectura de las Profecías, Los Bautismos de los Fieles, por la noche se inicia la Vigilia Pascual para luego rezar el Gloria y al amanecer se replican las campanas anunciando que Cristo Resucitó.   

Sábado Santo - Jesús está sepultado. Es un día de reflexión y silencio La Vigilia Pascual El sábado santo es un día de oración junto a la tumba esperando la resurrección. Es día de reflexión y silencio. Es la preparación para la celebración de la Vigilia Pascual Por la noche se lleva a cabo la celebración de la Vigilia Pascual. Dicha celebración tiene tres partes importantes que terminan con la Liturgia Eucarística: 1. Celebración del fuego nuevo. Al iniciar la celebración, el sacerdote apaga todas las luces de la Iglesia, enciende un fuego nuevo y con el que prende el cirio pascual, que representa a Jesús. Sobre el cirio, marca el año y las letras griegas "Alfa" y "Omega", que significan que Jesús es el principio y el fin del tiempo y que este año le pertenece. El sacerdote llevará a cabo la bendición del fuego. Luego de la procesión, en la que se van encendiendo las velas y las luces de la Iglesia, el sacerdote canta el Pregón Pascual. 2. Liturgia de la Palabra. Después de la Celebración del fuego nuevo, se sigue con la lectura de la Palabra de Dios. Se acostumbra leer siete lecturas, empezando con la Creación hasta llegar a la Resurrección. 3. Liturgia Bautismal. Suelen haber bautizos este día, pero aunque no los haya, se bendice la Pila bautismal o un recipiente que la represente y se recita la Letanía de los Santos. Esta letanía nos recuerda la comunión de intercesión que existe entre toda la familia de Dios. Las letanías nos permiten unirnos a la oración de toda la Iglesia en la tierra y la Iglesia triunfante, de los ángeles y santos del Cielo. El agua bendita es el símbolo que nos recuerda nuestro Bautismo. Es un símbolo que nos recuerda que con el agua del bautismo pasamos a formar parte de la familia de Dios. A todos los que ya estamos bautizados, esta liturgia nos invita a renovar nuestras promesas y compromisos bautismales: renunciar a Satanás, a sus seducciones y a sus obras. También, de confirmar nuestra entrega a Jesucristo. Sugerencias para vivir esta fiesta: Hay quienes acostumbran este día encender sus velas del bautismo y llevar un cirio pascual a la iglesia o agua bendita, para tener en sus hogares. Para más información consulte: http://www.es.catholic.net/celebraciones/120/301/articulo.php?id=1271 _____________________________________________________ Santos del día de hoy 11 de abril: -Estanislao de Cracovia (Obispo y martir) http://www.es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=632 -Calínico (Obispo) http://www.es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=9034 ______________________________________________________ Recemos el rosario Hoy es Sábado, corresponden los misterios gloriosos: 1-La Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo 2-La Ascención de Nuestro Señor a los cielos 3-La venida del Espíritu Santo sobre los apostoles y María Santísima 4-La Asunción de la Virgen María 5-La coronación de María Santísima como reina de cielos y tierra Para saber como rezarlo consulte: http://www.devocionario.com/maria/rosario_1.html _____________________________________________________ GRACIAS POR VISITAR ESTE NUEVO FOTOLOG QUE ES ALGO DIFERENTE A LOS DEMÁS, PERO QUIERE TRANSMITIRLES LA BUENA NUEVA SI TIENEN ALGUNA SUGERENCIA, DUDA O COMENTARIO, SÓLO FIRMEN MÁS ABAJO...SE LOS AGRADEZCO HASTA PRONTO ¡QUE DIOS LOS BENDIGA! QUE TENGAN UN BUEN DÍA - Fotolog
1ro.-La Bendición del Fuego y El Cirio Pascual: 
La Liturgia de la luz, en la que aclamanos a Cristo Resucitado, luz que sale de la oscuridad del sepulcro e ilumina la vida de los hombres.



2do.-Historia de la Salvación: 
La Liturgia de la Palabra, nueve lecturas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento nos presentan los hechos maravillosos que Dios ha hecho a lo largo de la historia, para que recordemos las maravillas que obró en nuestro Bautismo y nos alegremos por las que va a realizar hoy.


Liturgia de la Palabra

3ro.-Injertados en Cristo:
La Liturgia Bautismal, en la que el Señor renueva en los cristianos los dones que nos concedió en el bautismo de aquel día santo. 

4to.-La Eucaristia Culmen de la Vigilia: 
La Liturgia Eucaristía, encuentro con Cristo resucitado, en el Pan y en el Vino Consagrados. 
 
MAS INFORMACIÓN:
 
    DOMINGO DE RESURRECCIÓN


El Domingo de Resurrección o Vigilia Pascual es el día en que incluso la iglesia más pobre se reviste de sus mejores ornamentos, es la cima del año litúrgico. Es el aniversario del triunfo de Cristo. Es la feliz conclusión del drama de la Pasión y la alegría inmensa que sigue al dolor. Y un dolor y gozo que se funden pues se refieren en la historia al acontecimiento más importante de la humanidad: la redención y liberación del pecado de la humanidad por el Hijo de Dios.

"Pascua de Resurrección" El Domingo de Resurrección es el día más importante del Año Litúrgico, en este día la Iglesia celebra el Triunfo de Cristo sobre el Pecado.

TESTIGOS DE LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
Frases de Pascua
  "En este día de tu triunfo sobre la muerte, que la humanidad encuentre en ti, Señor, la valentía de oponerse de manera solidaria a tantos males que nos afligen", clamó el jefe de la iglesia católica.
(S.S. Juan Pablo II, 2004)



La Resurrección de Cristo es el Fundamento de nuestra fe, ya que en ella se basa la esperanza de la Salvación del mundo.
 
"ALELUYA, ALELUYA CRISTO A RESUCITADO, HA VENCIDO A SATANÁS, A  LA MUERTE, AL PECADO Y NOS HA OTORGADO LA GRACIA DIVINA Y LA VIDA ETERNA"
 
TE DESEO QUE PASES UNA SANTA PASCUA CRISTIANA
QUE DIOS DERRAME ABUNDANTES BENDICIONES SOBRE TI Y TUS SERES QUERIDOS... 
Gifs ANimados Pascua (27) Gifs ANimados Pascua (26)
MANUEL  RODRÍGUEZ  RODRÍGUEZ
"FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN"

"QUE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO HAGA SU PASO TRIUNFAL POR TU VIDA,
 TRANSFORME TODO TU SER, PERDONE TUS PECADOS Y TE CONCEDA UNA VIDA DE GRACIA" 


CRISTIANO(A) CATÓLICO(A) CONOCE, VALORA, AMA,VIVE Y DEFIENDE TU FE CON CELO APOSTÓLICO
QUE DIOS DERRAME SOBRE TI ABUNDANTES BENDICIONES Y SEAS UN(A) AUTENTICO(A) DISCÍPULO(A) DE CRISTO DANDO TESTIMONIO CON LA PALABRA Y LA ACCIÓN EN TODOS LOS LUGARES DONDE TE DESENVUELVAS.





























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LA EDUCACIÓN PÚBLICA ES MEJOR QUE LA PRIVADA, MÁS ALLÁ DE LO QUE QUIERAN IMPONER LOS INTERESES CREADOS, SEÑALA EXPERTO

LA EDUCACIÓN PÚBLICA ES MEJOR QUE LA PRIVADA, MÁS ALLÁ DE LO QUE QUIERAN IMPONER LOS INTERESES CREADOS, SEÑALA EXPERTO



En diciembre de 2016 el gobierno uruguayo anunció la construcción de 44 jardines de infantes y 15 Centros de Atención a la Infancia y la Familia (CAIF) mediante la modalidad de participación público-privada (PPP). Por medio de este modelo, empresas privadas construyen los edificios con fondos propios en terrenos públicos. Si bien no se trata de un formato en el que el privado se encarga de impartir clases, es una primera aproximación a la incorporación de este tipo de modelo en el espacio educativo.

Mauro Moschetti, de la Universidad Autónoma de Barcelona, aseguró ayer, durante la presentación de la investigación "Privatización educativa en América Latina", realizada por esa institución y promovida por la Internacional de la Educación, que si bien el sector privado ha tenido un papel bastante limitado en Uruguay, en los últimos años "el progresivo encanto por la gestión privada" ha llevado a un cambio discursivo que se plasma en la implementación de empresas PPP. "En los últimos cinco o seis años comenzaron a aparecer impulsores que tienen la percepción de una crisis en la educación pública, promovida, en algunos casos, desde la prensa, que reinterpreta en forma ligera y general los resultados de las pruebas PISA. El apoyo a las PPP es transversal a todo el espectro político. Lo vimos también en países escandinavos con un espectro político socialdemócrata", dijo Moschetti durante la presentación del informe en una actividad para periodistas organizada por la Federación Nacional de Profesores de Enseñanza Secundaria (Fenapes) y FUM-TEP que tuvo lugar en la sede de la Asociación de la Prensa Uruguaya.

En Uruguay la primera institución de gestión público-privada fue el liceo Jubilar Juan Pablo II. Según su página web, busca "ser un referente en la educación formal, y colaborar activamente en el desarrollo integral de los adolescentes de los sectores más desfavorecidos de la sociedad, promoviendo su inserción responsable y creativa en la misma. Cada hombre y mujer, es imagen de Dios y está llamado a conocerlo y amarlo. Desde esta perspectiva creemos en la educabilidad de la persona". El Jubilar y otras organizaciones no gubernamentales (ONG) que funcionan de la misma manera reciben donaciones de empresas privadas que se benefician de exoneraciones fiscales. Para que quede aun más claro, la Fundación Impulso lo explica: "Estos proyectos no son sostenibles sin la posibilidad de que las empresas privadas hagan donaciones deducibles de impuestos. Las empresas donan, a modo de ilustración, 100 dólares o 100 pesos y el costo real para ellas es de 18,75, porque el 75% de lo que donan lo pueden aplicar directamente a impuestos y el otro 25% es un gasto deducible de renta. El costo neto es de 18,75% de lo que se dona". El beneficio está comprendido en el artículo 79 (Donaciones especiales) del Texto Ordenado 1996 y consiste en computar como pago a cuenta del Impuesto a las Rentas de las Actividades Económicas (IRAE) o del Impuesto al Patrimonio 75% "del total de las sumas entregadas convertidas a unidades indexadas a la cotización del día anterior a la entrega efectiva" de dichas donaciones. El 25% restante, aclara la norma, "podrá ser imputado a todos los efectos fiscales como gasto de la empresa", lo que, en los hechos, significa un ahorro de otro 6,25% en el pago del IRAE. En total, 81% del monto de la donación termina siendo pagado por el Estado, mediante la modalidad de la renuncia fiscal.

Moschetti sostuvo que las distintas modalidades de PPP coexisten en distintas "trayectorias" y se "solapan unas con otras".

En el encuentro de ayer también participó Angelo Gavrielatos, director de la Campaña Mundial contra el Comercio Educativo. Gavrielatos aseguró que los actores pro mercado difundieron la idea de que la educación privada es mejor que la pública, criterio que va a contrapelo de la evidencia de la propia Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE). En las pruebas PISA de 2016 los estudiantes de las instituciones públicas obtuvieron mejores resultados que los de las privadas. "Cuando se aplican conceptos de mercado no se mejora la educación".

Gavrielatos señaló que pasar más tiempo en una institución no garantiza una buena educación. El investigador dijo a la diaria que en países con muy buenos desempeños, como Finlandia, los niños y niñas no pasan mucho tiempo en la escuela. "No hay que caer en argumentos simplistas. No está demostrado que el aumento de horas mejore la calidad de la educación. La diferencia no la hace la cantidad de horas, sino el diseño de los programas. Deben ser interesantes para involucrar a los alumnos. [Las instituciones de doble horario] funcionan más como lugar para cuidarlos".

Combertty Rodríguez, coordinador principal de la oficina regional de la Internacional de la Educación para América, aseguró que hay una tendencia internacional a profundizar la privatización. "En la educación el principal componente es el secretismo", señaló. "Los estados les pasan la responsabilidad del financiamiento a actores privados [entre ellos, multinacionales] que lucran con fondos públicos". Como en los últimos años se promueve el comercio de servicios, las corporaciones se focalizan en la educación. Según Gavrielatos, se estima que en la educación se gastan (o invierten) "14 trillones de dólares al año, en un mercado que crecerá hasta los 6,5 trillones en dos o tres años". Teniendo en cuenta estas cifras, Rodríguez sostuvo que es un gran negocio y destacó que la estrategia es "meterse" por todos lados. Por ejemplo: el Banco Interamericano de Desarrollo lanzó el proyecto UR- L1141 : CEIBAL III - Programa de Fortalecimiento del Plan Ceibal. Se trata de una "operación de préstamo" de 30 millones de dólares. "Cada vez más corporaciones van a tratar de ingresar en algunos de los puntos de la educación y tratarán a los estudiantes como una unidad económica", sostuvo.

José Olivera, secretario general de la Fenapes, dijo que el problema del gobierno uruguayo es que el discurso y la práctica no coinciden. Se habla de llegar a 100% de la matrícula en educación media, pero la infraestructura no es adecuada, lo que llevará a la superpoblación. Por otra parte, "el modelo económico es el de la captación y competencia por la inversión extranjera directa, lo que aumenta la dependencia del país". Ese sería el marco ideal para la instalación de multinacionales que no cumplen con los requisitos básicos de calidad: emplean docentes poco calificados o no graduados -a los que pagan menos-; usan edificios inadecuados, y restringen el currículo.



Hans Mejía Guerrero
999445572 / 943351307


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viernes, 7 de abril de 2017

LA PEDAGOGÍA COMUNISTA DE ANTÓN MAKARENKO


LA PEDAGOGÍA COMUNISTA DE ANTÓN MAKARENKO




Adrián J. Bertol


Antón Makarenko se diferencia de otros muchos pedagogos en que él no realizó su trabajo aplicando la teoría de los libros a la realidad y tratando de hacer coincidir esa realidad con la teoría aunque estuvieran en clara discordancia. La importancia de Makarenko radica en que elaboró su teoría a partir de la experiencia práctica que le proporcionó la dirección de una colonia de niños conflictivos en los primeros años de la Rusia soviética. Por ello su teoría es, sin duda alguna, una pedagogía revolucionaria.

Antón Makarenko formó su pedagogía al calor de los constantes debates que después de 1917 se abrieron entre los educadores rusos. De hecho, llegó hasta tal punto su confrontación con otros pedagogos, que en diversas ocasiones fue amenazado con ser retirado de su puesto en la colonia de niños conflictivos que dirigía. Y es que, aun a pesar del derrocamiento de la burguesía y la nobleza zarista, muchas de sus ideas aun persistían en la sociedad, aún más entre los trabajadores intelectuales, muchos de los cuales no provenían de la clase obrera y habían sido formados con los métodos antiguos.


¿Qué es lo que diferenciaba la pedagogía de Makarenko del resto de pedagogos? Mientras la gran mayoría entendían el desarrollo de la personalidad del niño como un proceso mediante el cual éste genera su forma de ser a través del aprendizaje individual, por lo que la labor del pedagogo se reducía a permitirle desarrollarse libremente; Marakenko entendía que la educación del niño solo podía ser completa cuando éste se incluía dentro de las normas y costumbres de la colectividad, siendo la colectividad el único espacio donde el niño podía desarrollar sus capacidades. En líneas generales vemos una confrontación entre un modelo de educación que parte de la individualidad frente a un modelo de educación que parte de la colectividad.

Para Makarenko, la importancia de las buenas costumbres era indispensable: "Nada aúna más a la colectividad infantil como la tradición. Inculcar las tradiciones, conservarlas, es una tarea de importancia extraordinaria en la labor educativa", dice en su principal obra "Poema pedagógico". Como es evidente, con "tradición" Makarenko no se refiere a las viejas costumbres de la sociedad zarista, sino a la tradición producida por la propia colectividad.

¿Y cuál era la nueva tradición que tanta polémica causó entre el "Olimpo pedagógico [1]"? Makarenko desarrolló tres puntos clave: la "militarización" de la colectividad, la emulación entre los educandos y la organización de la producción.

Él no entendía "militarizar" la colectividad como armar a los muchachos, en absoluto, sino como aplicación de la forma organizativa que observa en los chequistas [2]. Cuando la colonia Gorki [3], la primera que tuvo en sus manos, tomó contacto con los chequistas, Makarenko recogió en su obra: "Los chequistas eran, sobre todo, gente de principios, pero los principios no constituían para ellos una venda en los ojos, como les pasaba a algunos de mis "amigos" [en referencia al "Olimpo pedagógico"]. Para los chequistas, el principio era un aparato de medición, que utilizaban con la misma tranquilidad que un reloj, sin trámites burocráticos, pero también sin la precipitación de un gato escaldado [...] Era una comunidad efectiva, era la unidad del movimiento y el trabajo, de la responsabilidad y la ayuda, era la unidad de la tradición".



El uso del uniforme, el toque de corneta para anunciar las actividades del día, los desfiles en los días señalados y la organización por brigadas con un responsable al mando fueron criticados desde el primer momento por los pedagogos "olímpicos" que vieron en ello una violación del principio de auto-educación del niño. Pero las teorías idealistas que defendían estos rápidamente se derrumbaron por la fuerza de la práctica. Los niños, una vez salían de la colonia para comenzar la educación superior o empezar a trabajar, tenían una personalidad formada en el sentido de la responsabilidad colectiva, hasta tal punto que muchos terminaron ocupando importantes posiciones en la sociedad soviética como obreros cualificados, ingenieros, médicos o militares. Un mérito aún más significativo teniendo en cuenta que todos ellos entraban a la colonia tras ser entregados por las autoridades acusados de robos y delitos varios, muchos de los cuales vivían en la calle después de haber perdido a los padres o haber sido abandonados por estos.

Otro de los puntos clave de la pedagogía de Makarenko era la emulación entre los educandos, es decir, la comparación entre unos y otros muchachos con el objetivo de motivar su desarrollo. En algunos casos esta rivalidad se daba de manera individual, pero en la mayoría de ellos tenía una perspectiva colectiva.

"A Vania Galchenko y otros metalúrgicos de la cuarta brigada les agradaba pasar un rato por las tardes ante el diagrama para admirar los progresos del centro. Estaba claro que los azules lo pasaban mal bajo los golpes de los fundidores y los torneros. La verdad era que las muchachas ocupaban una posición muy envidiable: en el flanco derecho, la cinta roja había avanzado muchísimo, pues se hallaba al nivel del 18 de abril y el calendario marcaba el 25 de marzo. Las chicas no se detenía ante el diagrama: les daba reparo detenerse a contemplar sus éxitos vertiginosos y se limitaban a echarle una ojeada. Los pequeños las observaban con fingida indiferencia. Lena Ivanova y Luba Rotshtéin se pararon tan sólo para ver cómo la envidia se comía a los metalúrgicos", narraba Makarenko cuando la colonia se hallaba inmersa en la pugna por convertir sus humildes talleres en una gran fábrica de instrumentos eléctricos llamada "Primero de Mayo".

Pero toda esta competitividad en absoluto suponía una ruptura de la unidad colectiva. Cada brigada era consciente de su función y, dentro de ella, cada miembro esa consciente de la función que tenía dentro de la brigada. Aparte, para tareas concretas que no estuvieran ligadas a la tarea habitual de la producción, se formaban brigadas mixtas formadas por niños de diferentes brigadas y que iban rotando continuamente. De esta manera la dirección de las brigadas no recaía siempre sobre los mismos, sino que las brigadas mixtas perfectamente podían ser dirigidas por un educando sin experiencia anterior como dirigente. Así se imprimía un sentido de la responsabilidad y un sentimiento de igualdad hasta entonces inauditos.

Precisamente esta emulación entre brigadas y educandos era clave en la organización de la producción. Todas las decisiones acerca de la colonia, incluidas las productivas, eran aprobadas en una asamblea general donde todos los colonos tenían derecho a opinar. Cada vez que había un asunto importante, las cornetas tocaban para reunión. De manera ordinaria, además, se reunían los jefes de las brigadas, que asumían toda la responsabilidad acerca del trabajo de sus brigadistas.


De hecho, los jefes de brigadas eran juzgados con especial atención. Si un jefe cometía alguna infracción al reglamento de normas aprobado, la responsabilidad que asumía era mucho mayor y su sanción era más grave. De aquí se desprende el papel que tenían los educandos más importantes como ejemplo para el resto. Los nuevos colonos mamaban las actitudes de los jefes y copiaban sus cualidades, pero también existía el riesgo de que copiaran sus defectos.

A lo largo de su carrera como pedagogo, Makarenko dirigió dos colectividades: la colonia Gorki y la colonia Primero de Mayo. Ambas experiencias quedaron recogidas en sus dos obras fundamentales: "Poema Pedagógico" y "Banderas en las torres", donde su figura aparece bajo el nombre del director Zajárov. Posteriormente se dedicaría a la redacción y exposición de sus concepciones pedagógicas, una vez las traslada de la práctica diaria a la teoría.

Sin duda alguna, una figura digna de admiración.



Notas:

[1] Makarenko dio el nombre de "Olimpo pedagógico" a los encargados por aquel momento de la Instrucción Pública, muchos de ellos educadores apoltronados en la administración que recurrían a sus amplios conocimientos teóricos para desechar sus métodos. Estos pedagogos estaban en el "Olimpo", es decir, a tal altura por encima de la realidad que eran desconocedores de ella.

[2] Los chequistas eran los miembros de la Checa, la primera organización de inteligencia política y militar que se creó en la Rusia soviética y cuyo fin era evitar la acción contrarrevolucionaria. En 1922 cambió su nombre a GPU y fue integrada en la NKVD (Comisariado del Pueblo para Asuntos Internos).

[3] Makarenko sentía una especial admiración por el escritor ruso Máximo Gorki, vanguardia del realismo socialista de la época, con obras tan importantes como "La Madre", "Por el mundo" o "Mis universidades". Makarenko reconoció que sus primeras nociones marxistas provenían de él y, tal era su reconocimiento, que le puso su nombre a la primera colonia que administró, además de mantener un amplio intercambio de correspondencia que llevó a Gorki a visitar la colonia.

Fuentes:

"Poema Pedagógico", A. S. Makarenko

"Banderas en las torres", A. S. Makarenko


"A. S. Makarenko, una antología", J. Carbonell y F. Caivano, Editorial Nuestra Cultura, 1981


Fuente:  http://hansmejiaguerrero.blogspot.pe/2017/04/la-pedagogia-comunista-de-anton.html



Hans Mejía Guerrero
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jueves, 6 de abril de 2017

SITUACION SIGNIFICATIVA EN MATEMATICA


De: oscar huaranga ross <ohuaranga@hotmail.com>
Fecha: 6 de abril de 2017, 16:43



Estimados (as) Colegas: Con el Auspicio de la Municipalidad de Santiago de Surco, el día Viernes 07 de Abril, estaremos realizando el Taller "Cómo Crear Situaciones Significativas desde el Área de Matemática", esta actividad se llevará a cabo en la Biblioteca del Parque de la Amistad de la Municipalidad de Santiago de Surco(Av. Caminos del Inca, ref. Universidad Ricardo Palma).


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miércoles, 5 de abril de 2017

CURSO EXCLUSIVO DE PREPARACIÓN PARA EL NOMBRAMIENTO, CONTRATACIÓN Y ASCENSO DE ESCALA.


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martes, 4 de abril de 2017

5 DE ABRIL 1992: GOLPE DE ESTADO NEOLIBERAL EN EL PERÚ


5 DE ABRIL 1992: GOLPE DE ESTADO NEOLIBERAL EN EL PERÚ

Por José Ramos Bosmediano
Ex Sec. Gral. SUTEP

Lima, 08 de abril del 2012

El 5 de abril de 1992 la cúpula gobernante presidida por Alberto Fujimori Fujimori, cuyo gobierno se inició el 28 de julio de 1990, perpetró un golpe de Estado a las 10 de la noche, anunciando que iniciaría un "gobierno de reconstrucción nacional".  La justificación formal del golpe de Estado coincidía con el sentimiento de la mayoría de los peruanos sobre el accionar de las instituciones del Estado y la situación económica y política del país: un Poder Legislativo convertido en un verdadero "Establo de Augías", un Poder Judicial totalmente desprestigiado por su accionar corrupto, una economía quebrada cuya expresión más rotunda era la hiperinflación del primer gobierno aprista, y un proceso de violencia política que tenía como protagonistas Sendero Luminoso, el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru y las Fuerzas Armadas con su aparato de represión indiscriminada.  A esos elementos favorables al golpe de Estado debe agregarse la crisis política en su conjunto, con las fuerzas revolucionarias de izquierda que, luego de un largo proceso de prédica a favor de la lucha armada por el poder, no habían pasado de conquistar electoralmente un importante número de municipalidades y algunos gobiernos regionales, de cuya administración no hay nada que rescatar como sustancialmente diferente a lo actuado por la derecha en tales gobiernos.  A lo que debe agregarse el ostensible declive del movimiento popular y sindical, cuya beligerancia tuvo su momento más importante entre 1977 y 1979, configurando una situación pre revolucionaria que obligó a la dictadura militar encabezada por el General Francisco Morales Bermúdez Cerrutti la convocatoria a una Asamblea Constituyente y a nuevas elecciones generales: la vuelta a la democracia formal de siempre.   Cuando Sendero Luminoso se lanza a su aventura anarco-terrorista en abril de 1980, el movimiento de masas en el Perú estaba en franco proceso de debilitamiento y reflujo, proceso que se aceleró durante toda la década con los despidos masivos de trabajadores y el debilitamiento de los sindicatos.
Las motivaciones aparentes de un felón
La dictadura que se inició el 5 de abril, para hacer más creíbles sus argumentos y evitar, de paso,  algunas reacciones que alborotarían la nueva situación, cerró el Parlamento y ordenó la detención de tres parlamentarios, amagando también la persecución del ex Presidente Alan García Pérez, además de tomar los locales del Sindicato Único de Trabajadores en la Educación del Perú (SUTEP) que era conducido por el autor del presente texto como Secretario General, y de la CGTP, central de los trabajadores del Perú fundado por José Carlos Mariátegui en 1929.
El nuevo régimen dijo que sus propósitos fundamentales eran: acabar con la crisis económica y reconstruir el país, derrotar la violencia de los alzados en armas y eliminar la corrupción.  Exactamente lo que la mayoría de peruanos sentía como hechos necesarios,  que explicaba el más de 80% de apoyo de la población al golpe de Estado y, por supuesto, la misma proporción de rechazo a la llamada democracia que ha imperado en el Perú republicano y que hoy también merece la misma reprobación, y a la que los mismos fujimoristas que le apedrearon hace 20 años se han acomodado y aspiran administrarla sin que ninguna  de sus taras haya sido eliminada. 
A los 20 años de aquel golpecillo de traficantes del poder en el Perú, los políticos y "analistas" se refieren a él con criterios tan superficiales que solo sirven para justificar su defensa del sistema económico y social imperante antes y después del golpe de Fujimori y Montesinos, mediocres y despreciables personajes creados por las no menos despreciables circunstancias políticas.
La razón de fondo del golpe de Estado del 5 de abril de 1992
Entre 1960 y 1980 el Perú asistió a dos posibilidades de su existencia como país: o se mantenía el sistema económico y social impuesto por las clases dominantes bajo la férula del imperialismo; o la creación de un orden nuevo, que no sería otro que el socialismo.
La posibilidad de una revolución en el Perú se tornó más clara a principios de los años 60 del siglo XX cuando aparecieron, en el ambiente de avance de los movimientos revolucionarios en el mundo y en América Latina, por lo menos dos fuerzas guerrilleras que actuaron entre 1963 y 1966, derrotados definitivamente como tales.
Vino después el proceso de reformas burguesas de la dictadura militar instalada el 3 de octubre de 1968 en el marco de las reformas preventivas de la Alianza para el Progreso, cuyo objetivo fundamental era neutralizar y derrotar la ola revolucionaria en nuestra América de aquellos años. Las reformas velasquistas de 1968-1975, si bien es cierto finiquitaron el ocaso de la vieja oligarquía (terratenientes y burguesía comercial-financiera) y generaron, eventualmente,  un nuevo trato con el capital imperialista, no constituyó una transformación estructural de fondo, pues los viejos mecanismos del poder seguían enfrentados a las clases explotadas.  Bastó que un felón y bribón diera el golpe de Estado el 29 de agosto de 1975 para que todo el andamiaje de reformas se viniera abajo sin que nadie se haya preocupado en defender al régimen de la "primera fase".  Fueron las clases explotadas (clase obrera, clase campesina y pequeña burguesía empobrecida de las ciudades) las que siguieron luchando en las calles y en el campo, mientras que la derecha solo esperaba un mejor momento para participar en el nuevo proceso electoral programado para abril de 1980. No hay que olvidar que el APRA, con Haya de la Torre todavía, se alió, en la práctica, a la dictadura de Morales Bermúdez, oponiéndose y boicoteando las huelgas de los trabajadores.
Las clases dominantes en el poder durante los años 80 fueron incapaces de dar al Perú un rumbo diferente como para acabar con la crisis generalizada de la sociedad, cuya expresión más visible era la crisis económica marcada por la impagable deuda externa que tenía acogotado al país y cuyo pago exigía reducir los presupuestos públicos en educación, salud y otros servicios sociales, además de reducir los salarios de los trabajadores del Estado: un evidente deterioro de la vida social que exigía cambios inmediatos. 
La alternativa violentista de Sendero Luminoso y del MRTA se tornaron en obstáculos para la organización revolucionaria de las masas, mientras la Izquierda Unida, constituida como un referente progresista para amplios sectores populares, no pasó de una mera fuerza electoral llena de contradicciones internas que, al final, la volvieron intransitable, incluso como unidad política.
En tales circunstancias del Perú se presentaba, en el plano internacional, el nuevo orden capitalista  con su modelo neoliberal ante el fracaso del "Estado del Bienestar" y del modelo de "sustitución de Importaciones" en América Latina, neoliberalismo elaborado como programa de  largo plazo para garantizar que las tasas de ganancia del gran capital se recuperaran a los niveles que alcanzaron  durante  las décadas pasadas (1950-1970).  Esta ola ya se llegaba a percibir en el Perú desde los "paquetazos" y los brotes de privatización de la dictadura de Morales Bermúdez,  la reprimarización de la economía peruana del segundo belaundismo (1980-1985), pero también desde el primer gobierno aprista (1985-1990) con dos nuevos "paquetazos" encubiertos con la verborrea del "no pago de la deuda externa" que, por lo demás, el gobierno del Presidente Belaúnde dejó de pagar por insolvencia desde 1984.  En realidad, la aún presencia de un movimiento obrero y popular todavía con cierta capacidad de respuesta, impedía a los gobiernos de los 80 imponer el neoliberalismo, tal como se estaba desarrollando en Chile desde el golpe de Estado de Augusto Pinochet Ugarte, y desde 1988 en Brasil con el Presidente Collor de Melo, para hablar solo de América Latina.
En el Perú de fines de los 80 y principios de los 90 las condiciones para imponer el nuevo modelo no eran, pues, muy propicias.  Es así que la propuesta neoliberal de Mario Vargas Llosa, notable predicador de los intereses de la gran burguesía internacional, no mereció sino el rechazo del pueblo peruano, incluyendo algunos sectores liberales influidos por el keinesianismo de décadas pasadas y, por supuesto, de las fuerzas de la dividida izquierda.  Ante la prédica neoliberal de Vargas Llosa que incluía la  privatización de la educación y un shock que ya había producido el "caracazo" en Venezuela, la tendencia electoral fundamental de 1990 se inclinó, aun antes de la primera vuelta, hacia "Cambio 90" de Alberto Fujimori Fujimori, cuyo equipo inicial de asesores estaba formado por militantes de uno de los partidos de la izquierda peruana, despedidos luego de la victoria en segunda vuelta.  En junio de 1990 triunfó la posición del "no shock".
El shock neoliberal del 8 de agosto de 1990 perpetrado por el fujimorismo bajo la invocación de Dios ("que Dios nos ayude", terminó diciendo el delincuente ex Ministro de Economía y Finanzas Hurtado Miller) avizoraba el programa neoliberal que el nuevo Presidente había negado durante la  campaña electoral. Luego vinieron el plan para la reducción del aparato estatal y el consiguiente despido masivo de trabajadores públicos, el congelamiento de los derechos de estos trabajadores, el proyecto de una Ley antiterrorista que arrasaba con los derechos humanos, encontrando en la oposición parlamentaria de derecha e izquierda un obstáculo, pero también en el movimiento sindical que en 1991 desarrolló un vasto movimiento huelguístico que comprometió a los trabajadores estatales y al proletariado minero, siendo la huelga del SUTEP el movimiento más importante que durante 109 días enfrentó el plan de privatización de la educación que luego se plasmaría legalmente con el Decreto Legislativo 699 y los Decretos Leyes 26011, 26012 y 26013, derogados por la presión de los maestros pero hoy revividos en la nueva Ley de Educación 28044 (2003) y en la Ley de Carrera Pública Magisterial 29262 (2007).
Lo que hoy ocultan los analistas de la derecha peruana es que el golpe del 5 de abril fue planificado y ejecutado por los dueños del gran capital nacional e internacional, sus operadores políticos y militares de aquellos años bajo las orientaciones de los organismos internacionales (Banco Mundial y Fondo Monetario Internacional, a los que se sumó la Organización Mundial del Comercio que norma los TLC) como bien lo afirma el sociólogo Sinesio López Jiménez ("El fujimorismo en su lugar".  La República de Lima, 08/05/2012, p. 10), ha tenido como motivación y objetivo fundamental imponer el programa neoliberal a través de un régimen autoritario, pues es por todos conocido que las políticas neoliberales no podrían merecer el apoyo del pueblo mediante consultas populares.
La aplicación del modelo neoliberal se configuró "constitucionalmente" el 31 de octubre de 1993 con la aprobación fraudulenta de una nueva Constitución que estableció normas contrarias a las de la Constitución aprobada en 1978, que recogía importantes reivindicaciones de los trabajadores y del pueblo, el carácter regulador del Estado liberal y su rol conductor de la economía y los servicios frente al capital privado nacional y extranjero, a diferencia de la actual Constitución neoliberal que reduce al Estado peruano a la subsidiariedad frente al capital internacional.  Con el golpe de Estadlo de 1992 se impone en el Perú una reorientación del capitalismo tendiente a privatizar el aparato económico y los servicios básicos, desregular las relaciones laborales destruyendo los derechos de los trabajadores públicos y privados, poner a disposición de los grandes inversionistas los recursos naturales a través de contratos leoninos e inmodificables en el largo plazo. 
Después de 20 años de aquel golpe de mano el Perú se ha convertido en un Estado neoliberal, débil para las transnacionales y los monopolios nacionales, pero muy duro para el pueblo y los trabajadores, cuyos reclamos y protestas son respondidos, desde el gobierno central, con la policía y las fuerzas armadas a las que el nuevo Presidente de la "gran transformación" acaba de reivindicar como las "fuerzas tutelaras de la patria", título que la vieja oligarquía inventó para mantenerlas al lado de los poderosos en nombre de la patria, precisamente.
Este objetivo fundamental explica fehacientemente el apoyo cohesionado de la gran burguesía peruana, de los organismos  internacionales del capitalismo y de los dueños de los grandes medios de comunicación, convertidos en parlantes del fujimontesinismo.
En el nuevo clima del libre mercado en su extrema expresión florecieron los negocios a costa del Estado sin respetar, incluso, las normas de procedimiento, dando paso a la corrupción más envilecedora que se extendió hasta los niveles más bajos de la administración pública; corrupción y robo que, solo calculando lo apropiado por la cúpula gobernante, asciende a los 6 mil millones de dólares americanos, de los cuales no se ha recuperado ni el 5%.  A partir de esta situación los gobernantes de los últimos cincuenta años suelen afirmar que ellos no robaron tanto, en una especie de concurso grotesco y despreciable sobre quién robó menos. 
La situación del Perú como país primario-exportador, con la presencia arrogante de los depredadores de los recursos naturales y del medio ambiente, con una "canasta básica familiar" de 268 soles mensuales considerada como superación de la pobreza según la cínica estadística del actual gobierno, los numerosos conflictos medioambientales cuya "solución" siempre es favorable a las transnacionales de la minería y de los hidrocarburos, la existencia de los service como modalidad de la nueva esclavitud asalariada de millones de trabajadores obligados a laborar 12 horas diarias, el avance de la educación y la salud en manos privadas y el deterioro consiguiente de esos servicios públicos, el imperio del narcotráfico en numerosas regiones del país, entre otros elementos del orden neoliberal imperante, son impensables sin el golpe de Estado del 5 de abril de 1992.  Es lo que enorgullece al pequeño grupo que se ha beneficiado y que apoyó al fujimorismo en el último proceso electoral y que seguirá dispuesto, qué duda cabe, a jugarse entero en un nuevo proceso electoral si las circunstancias lo ameritan.  Por hoy, ese grupo está contento con la continuidad del programa neoliberal a partir del 2000, como lo están los organismos internacionales que proclaman al Perú como una "economía envidiable".
La actual administración del Presidente Ollanta Humala se ha convertido en la nueva defensora del programa neoliberal, acicalándolo con algún cambio irrelevantes, pero decidiendo a favor de la Newmont-Yanacocha en Cajamarca, por ejemplo.
¿Cómo no han de sentirse orgullosos de su oscuro accionar los fujimoristas si los "demócratas" neoliberales están orgullos de su herencia"
¿Y la política de "pacificación?
La "pacificación" fujimorista tuvo dos objetivos: derrotar a Sendero Luminoso y al MRTA, por un lado y, por otro, al movimiento  sindical y popular que, aunque debilitado, no estaba dispuesto a mantenerse inerte ante los atropellos contra sus derechos.
Fueron tantos los crímenes del senderismo y tan contraproducentes sus tesis sobre la violencia como un fin en sí misma, que su derrota se venía produciendo a contrapelo de su proclamado "equilibrio estratégico" que solo existía en la cabeza del metafísico Abimael Guzmán Reynoso.  Desde 1988 Sendero Luminoso dejó de tener presencia en los numerosos sindicatos obreros que conducía en la gran Lima.  Su presencia en el movimiento magisterial del SUTEP se convirtió en un pequeño grupo cada vez más aislado de las masas, solamente tenido como "preponderante" por la prensa fujimorista y periodistas que hoy se proclaman "líderes de opinión"  con el objetivo de desconocer al sindicato y justificar la reforma educativa neoliberal.
Sendero Luminoso, pues, no solamente estaba acorralado por su aislamiento respecto de las masas, sino que también estaba infiltrado, lo que facilitó al SEIN (Sistema Especial de Inteligencia creado durante el primer gobierno aprista y no por el fujimorismo) la ubicación exacta de Guzmán Reynoso y demás líderes de su dirección central, al margen del accionar criminal de las Fuerzas Armadas y su grupo clandestino COLINA.
Tal como ocurrió con su conquista electoral de 1990, que le cayó del árbol ampuloso de la verborrea neoliberal de Mario Vargas Llosa, la detención del "Camarada Gonzalo"  no fue el producto de una estrategia de Fujimori-Montesinos, sino el acontecimiento que ocurrió un día en que el Presidente Fujimori descansaba fuera de Lima. 
La derrota del MRTA fue menos espectacular en correspondencia con su menor trascendencia como fuerza insurgente.  No tenía la estructura nacional del senderismo ni la ideología revolucionaria, así sea plagada de campesinismo y anarquismo, de Sendero Luminoso con su "maoísmo" estentóreo y desfasado de la situación económica y social del Perú de fines del siglo XX.  Cuando  conocí directamente a Abimael en 1975, en su propio "territorio" político, me defraudó como expositor y mucho más como argumentador. Pero ya era el ídolo de sus seguidores.
Pero al lado de la lucha contra el terrorismo al fujimorismo le interesó más hacer desaparecer al movimiento sindical, misión para la cual encontraba en el senderismo un aliado eficaz, aunque no buscado.  Con el debilitamiento y destrucción del movimiento sindical el régimen neoliberal podía imponer con más facilidad sus "reformas estructurales", como viene ocurriendo en los países europeos donde los sindicatos han perdido su fuerza de antaño.
Construcción Civil y el SUTEP fueron los únicos sindicatos nacionales que dieron batalla al fujimorismo en los años 90, con un movimiento que desembocó en la denominada Marcha de los Cuatro Suyos, audazmente liderada por un sector de la derecha bajo la conducción del neoliberal Alejandro Toledo que contó con el auspicio logístico del empresario Soros.
Después de los 20 años
Para los trabajadores y el pueblo peruano es una necesidad política valorar con objetividad   al fujimorismo en su situación actual y sus perspectivas, pues constituye aún, como acaba de afirmar el sociólogo Julio Cotler, uno de los signos de la política nacional.  Es signo porque tiene presencia como fuerza dirimente en los asuntos de Estado, como lo viene demostrando al ser requerido por el propio gobierno del Presidente Ollanta Humala para aprobar medidas económicas y políticas de "interés común"; porque es una fuerza electoral de indudable apoyo popular al margen de su pútrida existencia; porque los nuevos dueños del país le tienen como su principal soporte social y político a favor de sus no menos sucios y antinacionales intereses; y, en fin, porque el programa neoliberal vigente y defendido por las clases dominantes y sus partidos sigue siendo la orientación absoluta de todos los gobiernos a partir del 2000, hasta hoy. Nada de lo hecho en los 12 años del siglo XX en el Perú en materia de economía, medidas políticas y sociales están en contra ni al margen del programa neoliberal que el fujimorismo impuso con su golpe de Estado. Hasta el clientelismo político que practica la derecha se ha refinado a partir del fujimorismo.
La afirmación de Vargas Llosa sobre la presunta desaparición del fujimorismo carece de fundamento, pues él mismo sigue defendiendo el mismo programa, a la vez que soslaya las condiciones objetivas (pobreza y profundas desigualdades sociales) que explican la presencia de la mafia fujimorista.
La derrota del neoliberalismo en el Perú supone también una lucha sin cuartel contra el fujimorismo y toda la derecha que le secunda en la defensa del modelo, que no es, como suelen afirmar algunos, un momento de "revolución capitalista" en el Perú, sino la reorientación de ese dominio bajo la globalización neoliberal imperante en el mundo.
El futuro del Perú se juega, en gran parte, en esa lucha inclaudicable  contra el capitalismo que tiene hoy en el neoliberalismo su modelo más esclavizador y embrutecedor, como si viviéramos en los siglos de su etapa comercial-industrial de los siglos XVIII y XIX.
Solamente la organización de una fuerza nueva y socialista que sea capaz de comprometer con su ideario y su programa a la clase obrera,  al pueblo explotado, a los sectores patriotas y a la intelectualidad progresista nos permitirá derrotar a las fuerzas de la derecha y conquistar el poder para transformar nuestro país desde una nueva perspectiva.

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lunes, 3 de abril de 2017

¡¡¡SUTEP REGIÓN SAN MARTÍN - UNA MENTIRA MAS DE LA POLÍTICA EDUCATIVA NEOLIBERAL¡¡¡

Este gobierno mentiroso y divisionista una vez mas se burla de los maestros toda vez que a incumplido sus promesa de incrementar los sueldos a los profesores a nivel nacional primero dijo que el aumento se daría al ingresar su gobierno y que la remuneración llegaría a los dos mil soles para todos los maestros.

Luego sale con un vil engaño que el aumento seria en dos tramos, a inici...os del 2017 y el otro en el 2018, pero que el primer tramo seria en marzo del 2017 la cual nunca a llegado este incremento salarial, mas aun se a discriminado a 140 mil profesores contratados al negarle el incremento de sueldos a pesar que también cumplen la misma función y responsabilidad que un maestro nombrado.

Este tipos de políticas neoliberales que viene implementado el gobierno actual es de pretender dividir y fragmentar al magisterio nacional, para lo cual hacemos un llamado de alerta al magisterio a estar vigilante y a desenmascarar las intenciones del Ministerio de Educación de implantar una evaluación punitiva para mas de 25 mil maestras del nivel inicial esto no lo podemos permitir.


¡EL SUTEP RECHAZA LAS MENTIRAS DE PPK!
¡EL SUTEP HACE UN LLAMADO A TODAS SUS BASES A PREPARASE!
¡VIVA EL SUTEP REGIÓN SAN MARTÍN!

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Conferencia de Prensa del SUTEP LA LIBERTAD


1. Solidaridad con maestros, estudiantes y pueblo en su conjunto por haber sufrido pérdidas por los embates de la Naturaleza.
2. Como resultado del TRATO DIRECTO del SUTEP con el GOBIERNO, el INCREMENTO de sueldo para los maestros es desde Marzo. (Plantilla adicional), y para TODAS LAS ESCALAS.
3. BONO para los maestros DAMNIFICADOS por parte de CAFAE (nacional) y SUBCAFAE (REGIONAL).
4. En caso sea necesario los maestros damnificados tienen derecho a solicitar LICENCIA HASTA POR 30 días por concepto de SINIESTRO conforme al. Art. 71 inc. a.3. de LRM y art. 189 de su Reglamento.
 
!SIN LUCHAS NO HAY VICTORIAS!
SUTEP LA LIBERTAD

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SUTEUCAYALI - CONTAMANA: 6 y 17 de Junio de 2017 se llevará a cabo la VII Convencion Provincial Ordinaria


De: HILARIO ARRIAGA TUTUSIMA <arriagasport@gmail.com>
Fecha: 3 de abril de 2017, 12:08
Asunto: Re: Envío Plataforma de Lucha SUTE-LORETO



GRACIAS COMPAÑERO: 

SUTEUCAYALI - CONTAMANA. También alista para este 16 y 17 de junio de 2017 la VII Convencion Provincial Ordinaria, donde se estará tocando temas como la politica económica y educativa de la provincia de Ucayali, la región, nacional y Latino America . La Eleccion del Nuevo CEP.


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sábado, 1 de abril de 2017

GRE La Libertad: Orientaciones para la recalendarización y desarrollo de las actividades educativas del año escolar

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24 DE JULIO: V ASAMBLEA NAC. DE DELEGADOS DEL SUTEP(LIMA)
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