Segue em anexo as Planilhas dos Pedidos..
Att.
Leticia Fernandes
jueves, 18 de febrero de 2016
CPPe - La Libertad: SEMINARIO INTERNACIONAL GRATUITO "LA EVALUACIÓN DEL DESEMPEÑO DOCENTE EN AMERICA LATINA"
De: Nilton Martín ESCOBAR VILLANUEVA <nilesv2@gmail.com>
Fecha: 18 de febrero de 2016, 4:39
Fecha: 18 de febrero de 2016, 4:39
COLEGIO DE PROFESORES DEL PERÚ - LA LIBERTAD
SEMINARIO INTERNACIONAL GRATUITO
JUEVES18 Y VIERNES19 DE FEBRERO
LUGAR: AUDITORIO DE LA I.E. MARCIAL A CHARÁN Y SMITH (Horario: 4:00 a 8:00 p.m.)
JR. COLON 467 - CENTRO HISTÓRICO DE TRUJILLO
- PONENTES. ALEJANDRO CRUZATA MARTÍNEZ (CUBA)
- JULIO MENDOZA GARCIA (DECANO DEL CPPe.) DOCENTE
- HANS MEJÍA (PONENTE INTERNACIONAL)
miércoles, 17 de febrero de 2016
Rafael Correa: "Jamás me arrepentiré de pagar sueldos dignos a nuestros maestros/EL SISTEMA AUTÓNOMO DE EDUCACIÓN ZAPATISTA: RESISTENCIA, PALABRA Y FUTURO
De: Hans Mejia Guerrero <hansmejiaguerrero@gmail.com>
Fecha: 17 de febrero de 2016, 14:07
DOCUMENTAL: LOS PUEBLOS ZAPATISTAS Y LA OTRA EDUCACIÓN
Agencia Prensa India API
Los Pueblos Zapatistas y la Otra Educación I
Los Pueblos Zapatistas y la Otra Educación II
Los Pueblos Zapatistas y la Otra Educación III
Los Pueblos Zapatistas y la Otra Educación IV
Los Pueblos Zapatistas y la Otra Educación V
Los Pueblos Zapatistas y la Otra Educación VI
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Publicado por Blogger para HUACAPU el 2/17/2016 11:03:00 a. m.
Fecha: 17 de febrero de 2016, 14:07
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| http://www.revistapueblos.org/?p=14277 |
PLATAFORMA VASCA DE SOLIDARIDAD CON CHIAPAS
En la llamada "crisis civilizatoria" en la que nos encontramos es más pertinente que nunca no perder de vista la larga pista de aterrizaje que muchos movimientos sociales en el mundo han construido. Debemos aproximarnos a estos como sujetos de emancipación, es decir, "analizando las aportaciones cognitivas, relacionales y materiales que construyen, así como las estrategias y procesos puestos en marcha en la búsqueda de superar las realidades de subordinación y explotación múltiple instaurada por una modernidad de marcado carácter patriarcal, colonial y capitalista", como explican Zesar Martínez, Beatriz Casado y Pedro Ibarra [1]. Si examinamos con detalle la historia del zapatismo, veremos que se trata de un movimiento que ha sabido combinar las acciones de protesta con procesos de propuesta. El sistema autónomo de educación zapatista es uno de los ejemplos que mejor muestran cómo han cuidado ambas tareas: resistir y re-existir
La madrugada del 1 de enero, inaugurando 1994 y coincidiendo con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), los pueblos zapatistas de Chiapas se alzaron en armas. Tras 12 días de guerra abierta con el gobierno, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) declara el alto el fuego. A pesar de este alto el fuego, que mantienen hasta la fecha, las comunidades zapatistas viven en un contexto de guerra de baja intensidad. [2] Es importante recordar, por tanto, que todas las iniciativas de estas comunidades se dan en este marco de guerra de desgaste que ha tratado de destruir el tejido social.
La autonomía zapatista
Si bien ya venía caminado hacia la autonomía, tras fallar la negociación con las diferentes instancias de gobierno oficial la sociedad civil zapatista comienza a dar pasos de gigante en esa dirección. Hace tres lecturas de la situación: la primera, que la vía institucional para encauzar sus demandas de autonomía está cerrada; la segunda, que el aparato político-militar mexicano ha comenzado una estrategia de asedio invisible; por último, que las instituciones oficiales (salud, educación, derechos, comunicación) son capitalistas, coloniales, patriarcales y están basadas en negar la humanidad indígena.
Desde esta lectura se establecieron una serie de principios que Martínez Espinosa ha venido a señalar como los que configuran la democracia zapatista: mandar obedeciendo, decisiones tomadas colectivamente en consenso, respeto a la diferencia, participación de la comunidad tanto en el autogobierno como en la toma de decisiones y revocación de cargos cuando no se cumplan los compromisos. El EZLN crea los municipios autónomos rebeldes zapatistas y los cinco caracoles [3], cada uno con una Junta de Buen Gobierno como órgano de poder popular. Este nuevo entramado trata de ajustarse a la realidad cultural y organizativa del territorio para construir la democracia zapatista que, como señala Pablo González, "integra una cultura de poder que surge de 500 años de resistencia de los indios de América". [4]
Sistema de educación autónomo
Las escuelas autónomas se han ido fortaleciendo como un elemento vertebrador a pesar de la guerra "invisible" del gobierno porque han sabido adaptarse a las necesidades de las comunidades. Con gran trabajo, el sistema educativo autónomo ha ido descolonizando el pensamiento y resituando "las escuelas" [5] como espacios integradores, llegando a convertirse en una estructura al servicio de la vida indígena en re-existencia en contraposición a la escuela oficial, al servicio de intereses ajenos a la colectividad.
Este modelo educativo se ha ido diseñando y estructurando lentamente en el territorio rebelde a través de ese cuestionamiento del sistema educativo oficial pero, sobre todo, centrándose en responder colectivamente a la necesidad de una educación real y acorde con los ritmos campesinos. Como se afirma en la página web del sistema de educación de Altos de Chiapas (una de las cinco regiones), se trata de crear una educación sembradora de conciencias. No sólo este proceso se desarrolla sin ningún tipo de apoyo del Estado mexicano, sino que las escuelas son objeto de ataques por parte de actores militares y paramilitares.
La estructura creada hasta el momento se divide en dos bloques: el que compone el conjunto de escuelas primarias ubicadas en los propios pueblos en resistencia (EPRAZ) y el configurado por las escuelas secundarias, generalmente ubicadas dentro del espacio físico de los caracoles (ESRAZ). Las escuelas están organizadas por niveles pero sin división estricta según edad. Aunque esta división se da a veces por necesidades materiales reales, la filosofía es que las escuelas traten de adecuarse a las diferentes etapas y necesidades de las jóvenes zapatistas, que no están necesariamente ligadas a la edad. Como resultado, hay una convivencia en las aulas de estudiantes de diferentes edades que refuerza el principio de que nadie educa a nadie y nadie se educa solo.
En esta aproximación al sistema de educación autónoma debemos contemplar un rasgo fundamental: se trata de una educación creada por y para mujeres y hombres campesinos indígenas que, organizados en resistencia, han determinado los contenidos. La educación está creada y diseñada situando en el centro la esencia del aprendizaje: aprender quiénes son y cuál es su historia pasada y presente, dotar de sentido la colectividad indígena, reconocerse en el otro y la otra. Por lo tanto, esta tarea no la pueden llevar a cabo personas que no sean indígenas ni campesinos o que no hablen la lengua indígena. El castellano como lengua oficial se interpreta como un instrumento para la homogeneización de la población mexicana, ya que es el vehículo mediante el cual se van introduciendo los elementos culturales del poder dominante. Este desprecio histórico hacia las lenguas originarias ha venido generando insatisfacción en las comunidades indígenas y es por eso que para la escuela zapatista autónoma la lengua ha sido central como elemento integrador.
Será alguien de la propia comunidad quien gestione la escuela y facilite el aprendizaje de las y los más pequeños. El primer paso es el consenso de la asamblea en la elección de un compañero o compañera que asumirá el cargo de promotor o promotora de educación, acompañará el aprendizaje de los menores y emprenderá también un proceso de formación propia que será guiado por otras personas con experiencia. De esta manera se genera un efecto multiplicador en la formación, en una lógica de acompañamiento sin dependencias externas. Mientras que el maestro de la escuela oficial goza de un estatus superior en la comunidad, el promotor o promotora compagina la actividad ligada a este cargo con los quehaceres cotidianos de su vida campesina.
En ninguno de los cargos comunitarios, y por tanto tampoco en el de promoción de educación, hay salario o pago, pero explicarlo sólo como voluntariado sería simplificar. La educación se construye desde la comunidad en resistencia y es el pueblo quien tiene que buscar las formas de mantenerla. Esto implicará para la comunidad, entre otras cosas, apoyar con alimentos, con ropa, adaptar los horarios al calendario agrícola de siembra y cosecha, apoyar la formación o construir las escuelas [6]. El control se realiza desde la comunidad, con posibilidad de revocar el cargo si la persona no actúa bajo los principios compartidos.
Por otro lado, desde la Ley Revolucionaria de Mujeres (1993) la participación de la mujer en todos los cargos de responsabilidad ha aumentado, revolucionando viejas estructuras. Fruto de este cambio es el hecho de que sea cada vez más aceptada la permanencia de las mujeres en el sistema educativo en secundaria, si bien ésta sigue siendo una batalla diaria.
San Marcos Avilés, escuela en contexto de guerra
Un buen ejemplo del hostigamiento que sufren las comunidades zapatistas por parte del gobierno es el de San Marcos Avilés. A partir de agosto de 2012 esta comunidad sufrió, durante meses, el asedio de grupos paramilitares con la connivencia del gobierno. Las bases de apoyo zapatistas habían terminado la pequeña construcción de madera que albergaría su nueva escuela de primaria, Emiliano Zapata. Poco después de terminada la construcción se conformó un grupo de choque con el objetivo de acabar con ella. Este grupo, formado por otros miembros de la misma comunidad pero adheridos a otros partidos políticos, empezó a atacar sistemáticamente con agresividad creciente y usando armas de alto calibre, según aseguran las bases de apoyo y los informes de denuncia de la Junta de Buen Gobierno. Dado el alto el fuego declarado en 1994, los zapatistas no respondieron con violencia ante estos ataques y muchos se desplazaron a la montaña durante algunos meses. Al tiempo, analizaron y explicaron el problema: "los zapatistas somos gente de razón y de principios y no queremos enfrentamos con nuestros propios hermanos indígenas. Pero los malos gobernantes de nuestro Estado y de nuestro país buscan a toda costa que entre hermanos indígenas nos veamos como enemigos y nos matemos".[7]
Este tipo de ataques no son aislados, y el tipo de respuesta tampoco. Tal vez por ello, el zapatismo ha logrado generar un movimiento de solidaridad de alcance mundial que durante meses se concentró en una campaña llevada a cabo, como explican Zesar Martínez, Beatriz Casado y Pedro Ibarra [8] "desde una lógica política de conflicto, señalando responsabilidades políticas e identificando adversarios a través de prácticas de movilización en ocasiones confrontativas y transgresoras".
El desarrollo de un proceso de autonomía entraña en sí mismo una enorme dificultad, pero ésta es mayor cuando el contexto en el que se desarrolla es violento. El Estado mexicano ha tratado de invisibilizar la violencia promovida por él mismo y, aislando mediáticamente al zapatismo, ha pretendido que éste sea visto como cosa del pasado. Sin embargo, los y las zapatistas han apostado por mantenerse dueñas de su palabra y por hacerla llegar al mundo rompiendo este cerco informativo. No hay duda de que el Sistema Autónomo de Educación transgrede y confronta la normatividad del Sistema Educativo Público Mexicano, señalando los pilares sobre los que se sustenta, en especial, una pedagogía educativa al servicio del comando dominio-obedencia. Para el zapatismo el horizonte es la autonomía de los pueblos indígenas y descolonizar el ser pasa por descolonizar el pensamiento. Ésta es, en última instancia, la razón ser de las escuelas zapatistas en resistencia y re-existencia.
La Plataforma Vasca de Solidaridad con Chiapas es un colectivo que trabaja la solidaridad con las comunidades zapatistas.
Este artículo ha sido publicado en el número 56 de Pueblos – Revista de Informacióny Debate, abril de 2013.
NOTAS:
1. Martínez, Zésar; Casado, Beatriz; Ibarra, Pedro (2012): "Movimientos sociales y procesos emancipadores", en Cuadernos de Trabajo, n. 57, Hegoa, UPV-EHU.
2. La guerra de baja intensidad en el caso de Chiapas ha se caracteriza por ser larga y silenciosa y, aunque provoca muertes, no trata tanto de matar al enemigo físicamente sino políticamente. Tiene varios ejes: creación de ayudas sociales condicionadas para neutralizar formas autónomas y comunitarias de organización política; formación y armamento de ejércitos paramilitares (Paz y Justicia, OPDDIC y otros); provocación y estimulación de conflictos intracomunitarios e intercomunitarios (por ejemplo, de tierras o religiosos) y militarización creciente bajo la excusa de "guerra contra el narcotráfico".
3. Los caracoles, creados en 2003, son los espacios liberados desde donde se práctica el autogobierno en cada una de las cinco regiones autónomas. En palabras del Subcomandante Marcos son "como puertas para entrarse a las comunidades y para que las comunidades salgan; como ventanas para vernos dentro y para que veamos fuera".
4. González Casanova, Pablo (2003): "Los 'caracoles' zapatistas: redes de resistencia y autonomía", en revista Memoria, n. 176, México.
5. Hablamos de escuelas en plural porque caracol organiza su propia dinámica, con unas líneas estratégicas comunes.
6. Desde la cooperación internacional, y especialmente desde la cooperación del País Vasco, se ha apoyado el sistema de educación zapatista construyendo nuevas escuelas y poniéndolas en marcha.
7. Denuncia de la Junta de Buen Gobierno de Oventik, extraída de la página: sanmarcosaviles.wordpress.com.
8. Ver nota nº1.
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martes, 16 de febrero de 2016
CONVOCATORIA AL XVI CONGRESO REGIONAL DEL SUTEP LA LIBERTAD
De: Nilton Martín ESCOBAR VILLANUEVA <nilesv2@gmail.com>
Fecha: 16 de febrero de 2016, 19:39
Fecha: 16 de febrero de 2016, 19:39
MAESTROS Y MAESTRAS DE LAS 12 PROVINCIAS DE LA REGION DE LA LIBERTAD ESTÁN LLAMADOS A PARTICIPR Y MOVILIZARSE POR EL XVI CONGRESO REGIONAL DEL SUTEP LA LIBERTAD.
LAS PROVINCIAS Y DISTRITOS REALIZARÁN SUS EVENTOS PREVIOS COMO LO ESTIPULA NUESTRO ESTATUTO Y SU CORRESPONDIENTE REGLAMENTO.
NILTON ESCOBAR VILLANUEVA
SECRETARIO GENERAL
SUTEP LA LIBERTAD
INVITA A SEMINARIO PEDAGÓGICO INTERNACIONAL
De: Lixfe ga <lixfega6@gmail.com>
Fecha: 14 de febrero de 2016, 16:35
Asunto: INVITA A SEMINARIO PEDAGÓGICO INTERNACIONAL
Fecha: 14 de febrero de 2016, 16:35
Asunto: INVITA A SEMINARIO PEDAGÓGICO INTERNACIONAL
A todos los maestros les invito a este evento académico de mucha importancia
luego de este evento se invitará a un taller de rutas en matemática y comunicación
se otorgarán certificados
el costo es totalmente gratuito.
NOAM CHOMSKY: VIVIMOS EL MOMENTO MÁS CRÍTICO DE LA HUMANIDAD
De: Hans Mejia Guerrero <hansmejiaguerrero@gmail.com>
Fecha: 15 de febrero de 2016, 9:44
Agustín Fernández Gabard y Raúl Zibechi
Periódico La Jornada
Domingo 7 de febrero de 2016, p. 2
Estados Unidos fue siempre una sociedad colonizadora. Incluso antes de constituirse como Estado estaba eliminando a la población indígena, lo que significó la destrucción de muchas naciones originarias, sintetiza el lingüista y activista estadunidense Noam Chomsky cuando se le pide que describa la situación política mundial. Crítico acérrimo de la política exterior de su país, sostiene que desde 1898 se volcó hacia el escenario internacional con el control de Cuba, a la que convirtió esencialmente en colonia, para invadir luego Filipinas, asesinando a un par de cientos de miles de personas.
Continúa hilvanando una suerte de contrahistoria del imperio: Luego le robó Hawai a su población originaria, 50 años antes de incorporarla como un estado más. Inmediatamente después de la segunda Guerra Mundial Estados Unidos se convierte en potencia internacional, con un poder sin precedente en la historia, un incomparable sistema de seguridad, controlaba el hemisferio occidental y los dos océanos, y naturalmente trazó planes para tratar de organizar el mundo a su antojo.
Acepta que el poder de la superpotencia ha disminuido respecto al que tenía en 1950, la cima de su poder, cuando acumulaba 50 por ciento del producto interno bruto mundial, que ahora ha caído hasta 25 por ciento. Aun así, le parece necesario recordar que Estados Unidos sigue siendo el país más rico y poderoso del mundo, y a nivel militar es incomparable.
Un sistema de partido único
En algún momento Chomsky comparó las votaciones en su país con la elección de una marca de pasta de dientes en un supermercado. El nuestro es un país de un solo partido político, el partido de la empresa y de los negocios, con dos facciones, demócratas y republicanos, proclama. Pero cree que ya no es posible seguir hablando de esas dos viejas colectividades políticas, ya que sus tradiciones sufrieron una mutación completa durante el periodo neoliberal.
Están los republicanos modernos que se hacen llamar demócratas, mientras la antigua organización republicana quedó fuera del espectro, porque ambas partes se desplazaron a la derecha durante el periodo neoliberal, igual que sucedió en Europa. El resultado es que los nuevos demócratas de Hillary Clinton han adoptado el programa de los viejos republicanos, mientras éstos fueron completamente desplazados por los neoconservadores. Si usted mira los espectáculos televisivos donde dicen debatir, sólo se gritan unos a los otros y las pocas políticas que presentan son aterradoras.
Por ejemplo, destaca que todos los candidatos republicanos niegan el calentamiento global o son escépticos, que si bien no lo niegan dicen que los gobiernos no deben hacer algo al respecto. Sin embargo el calentamiento global es el peor problema que la especie humana ha enfrentado jamás, y estamos dirigiéndonos a un completo desastre. En su opinión, el cambio climático tiene efectos sólo comparables con la guerra nuclear. Peor aún, los republicanos quieren aumentar el uso de combustibles fósiles. No estamos ante un problema de cientos de años, sino de una o dos generaciones.
La negación de la realidad, que caracteriza a los neoconservadores, responde a una lógica similar a la que impulsa la construcción de un muro en la frontera con México. "Esas personas que tratamos de alejar son las que huyen de la destrucción causada por las políticas estadunidenses.
En Boston, donde vivo, hace un par de días el gobierno de Obama deportó a un guatemalteco que vivió aquí durante 25 años; tenía una familia, una empresa, era parte de la comunidad. Había escapado de la Guatemala destruida durante la administración Reagan. En respuesta, la idea es construir un muro para prevenirnos. En Europa es lo mismo. Cuando vemos que millones de personas huyen de Libia y de Siria a Europa, tenemos que preguntarnos qué sucedió en los últimos 300 años para llegar a esto.
Invasiones y cambio climático se retroalimentan
Hace apenas 15 años no existía el tipo de conflicto que observamos hoy en Medio Oriente. Es consecuencia de la invasión estadunidense a Irak, que es el peor crimen del siglo. La invasión británica-estadunidense tuvo consecuencias horribles, destruyeron Irak, que ahora está clasificado como el país más infeliz del mundo, porque la invasión se cobró la vida de cientos de miles de personas y generó millones de refugiados, que no fueron acogidos por Estados Unidos y tuvieron que ser recibidos por los países vecinos pobres, a los que se encargó recoger las ruinas de lo que nosotros destruimos. Y lo peor de todo es que instigaron un conflicto entre sunitas y chiítas que no existía antes.
Las palabras de Chomsky recuerdan la destrucción de Yugoslavia durante la década de 1990, instigada por Occidente. Al igual que Sarajevo, destaca que Bagdad era una ciudad integrada, donde los diversos grupos culturales compartían los mismos barrios, se casaban miembros de diferentes grupos étnicos y religiones. La invasión y las atrocidades que siguieron instigaron la creación de una monstruosidad llamada Estado Islámico, que nace con financiación saudita, uno de nuestros principales aliados en el mundo.
Uno de los mayores crímenes fue, en su opinión, la destrucción de gran parte del sistema agrícola sirio, que aseguraba la alimentación, lo que condujo a miles de personas a las ciudades, creando tensiones y conflictos que explotan apenas comienza la represión.
Una de sus hipótesis más interesantes consiste en cruzar los efectos de las intervenciones armadas del Pentágono con las consecuencias del calentamiento global.
En la guerra en Darfur (Sudán), por ejemplo, convergen los intereses de las potencias con la desertificación que expulsa poblaciones enteras de las zonas agrícolas, lo que agrava y agudiza los conflictos. Estas situaciones desembocan en crisis espantosas, como sucede en Siria, donde se registra la mayor sequía de su historia que destruyó gran parte del sistema agrícola, generando desplazamientos, exacerbando tensiones y conflictos, reflexiona.
Aún no hemos pensado detenidamente, destaca, sobre lo que implica esta negación del calentamiento global y los planes a largo plazo de los republicanos que pretenden acelerarlo: Si el nivel del mar sigue subiendo y se eleva mucho más rápido, se va a tragar países como Bangladesh, afectando a cientos de millones de personas. Los glaciares del Himalaya se derriten rápidamente poniendo en riesgo el suministro de agua para el sur de Asia. ¿Qué va a pasar con esos miles de millones de personas? Las consecuencias inminentes son horrendas, este es el momento más importante en la historia de la humanidad.
Chomsky cree que estamos ante un recodo de la historia en el que los seres humanos tenemos que decidir si queremos vivir o morir: "Lo digo literalmente. No vamos a morir todos, pero sí se destruirían las posibilidades de vida digna, y tenemos una organización llamada Partido Republicano que quiere acelerar el calentamiento global No exagero –remata– es exactamente lo que quieren hacer".
A continuación cita el Boletín de Científicos Atómicos y su Reloj del Apocalipsis, para recordar que los especialistas sostienen que en la Conferencia de París sobre el calentamiento global era imposible conseguir un tratado vinculante, solamente acuerdos voluntarios. ¿Por qué? Debido a que los republicanos no lo aceptarían. Han bloqueado la posibilidad de un tratado vinculante que podría haber hecho algo para impedir esta tragedia masiva e inminente, una tragedia como nunca ha existido en la historia de la humanidad. Eso es lo que estamos hablando, no son cosas de importancia menor.
Guerra nuclear, posibilidad cierta
Chomsky no es de las personas que se dejan impresionar por modas académicas o intelectuales; su razonamiento radical y sereno busca evitar furores y, quizá por eso, se muestra reacio a echar las campanas al vuelo sobre la anunciada decadencia del imperio. Tiene 800 bases alrededor del mundo e invierte en su ejército tanto como todo el resto del mundo junto. Nadie tiene algo así, con soldados peleando en todas partes del mundo. China tiene una política principalmente defensiva, no posee un gran programa nuclear, aunque es posible que crezca.
El caso de Rusia es diferente. Es la principal piedra en el zapato de la dominación del Pentágono, porque tiene un sistema militar enorme. El problema es que tanto Rusia como Estados Unidos están ampliando sus sistemas militares, ambos están actuando como si la guerra fuera posible, lo cual es una locura colectiva. Cree que la guerra nuclear es irracional y que sólo podría suceder en caso de accidente o error humano. Sin embargo, coincide con William Perry, ex secretario de Defensa, quien dijo recientemente que la amenaza de una guerra nuclear es hoy mayor de lo que era durante la guerra fría. Chomsky estima que el riesgo se concentra en la proliferación de incidentes que involucran fuerzas armadas de potencias nucleares.
La guerra ha estado muy cerca innumerables veces, admite. Uno de sus ejemplos favoritos es lo sucedido bajo el gobierno de Ronald Reagan, cuando el Pentágono decidió poner a prueba las defensas rusas mediante la simulación de ataques contra la Unión Soviética.
Resultó que los rusos se lo tomaron muy en serio. En 1983 después de que los soviéticos automatizaron sus sistemas de defensa detectaron un ataque de misil estadunidense. En estos casos el protocolo es ir directo al alto mando y lanzar un contraataque. Había una persona que tenía que transmitir esta información, Stanislav Petrov, pero decidió que era una falsa alarma. Gracias a eso estamos acá hablando.
Sostiene que los sistemas de defensa de Estados Unidos tienen errores serios y hace un par de semanas se difundió un caso de 1979, cuando se detectó un ataque masivo con misiles desde Rusia. Cuando el consejero de Seguridad Nacional, Zbigniew Brzezinski, estaba levantando el teléfono para llamar al presidente James Carter y lanzar un ataque de represalia, llegó la información de que se trataba de una falsa alarma. Hay docenas de falsas alarmas cada año, asegura.
En este momento las provocaciones de Estados Unidos son constantes. La OTAN están llevando a cabo maniobras militares a 200 metros de la frontera rusa con Estonia. Nosotros no toleraríamos algo así sucediendo en México.
El caso más reciente fue el derribo de un caza ruso que estaba bombardeando fuerzas yihadistas en Siria a fines de noviembre. Hay una parte de Turquía casi rodeada por territorio sirio y el bombardero ruso voló a través de esa zona durante 17 segundos, y lo derribaron. Una gran provocación que por suerte no fue respondida por la fuerza, pero llevaron su más avanzado sistema antiaéreo a la región, que le permite derribar aviones de la OTAN. Argumenta que hechos similares están sucediendo a diario en el mar de China.
La impresión que se desprende de sus gestos y reflexiones es que si las potencias que son agredidas por Estados Unidos actuaran con la misma irresponsabilidad que Washington, la suerte estaría echada.
FUENTE: La Jornada
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Publicado por Blogger para HUACAPU el 2/13/2016 10:39:00 a. m.
JORNADA LABORAL DEL PERSONAL JERÁRQUICO NOMBRADO EN LAS IIEE CON JORNADA ESCOLAR COMPLETA
De: Fernando Gamarra Morales <fer_gamarra@hotmail.com>
Fecha: 15 de febrero de 2016, 7:21
Fecha: 15 de febrero de 2016, 7:21
El artículo 141 del Reglamento de la Ley de reforma Magisterial, se refiere a la Jornada de Trabajo del personal jerárquico, e indica: "El personal jerárquico en las instituciones educativas tiene asignada una jornada de trabajo de cuarenta (40) horas pedagógicas semanal-mensual, distribuidas en los turnos de funcionamiento de la institución educativa. Tienen a su cargo el dictado obligatorio de doce (12) horas de clase, las cuales forman parte de su jornada de trabajo".
VIII COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE LA ENSEÑANZA DE LAS MATEMÁTICAS
De: LUIS MARAVI <luis_maravi20@yahoo.es>
Fecha: 13 de febrero de 2016, 16:01
Fecha: 13 de febrero de 2016, 16:01
El Sábado 13 de febrero de 2016 12:23, Coloquio Internacional Enseñanza Matemática <coloquiointernacional2016@gmail.com> escribió:
Estimado(a) colega:
Tenemos el agrado de hacerle llegar nuestra invitación a participar en el VIII COLOQUIO INTERNACIONAL SOBRE ENSEÑANZA DE LAS MATEMÁTICAS el mismo que estamos organizando la Universidad Nacional de Piura (UNP), el Instituto de Investigación sobre la Enseñanza de las Matemáticas de la PUCP: IREM-PUCP (www.irem.pucp.edu.pe ),la Maestría en Enseñanza de las Matemáticas de la PUCP (http://posgrado.pucp.edu.pe/maestria/ensenanza-de-las-matematicas/) y la iniciativa Matemáticas: de la PUCP al Perú (www.ecsing.pucp.edu.pe).
Lo invitamos a participar presentando un Reporte de Investigación, una Socialización de Experiencias o un Taller (o curso corto), considerando aspectos vinculados a la enseñanza de las matemáticas. El plazo para presentar resúmenes de propuestas, se vence el 31 de marzo de 2016.
Para mayor información sobre la presentación de propuestas, ingresar a http://indico.pucp.edu.pe/event/3/call-for-abstracts/
El Coloquio tendrá lugar los días 10, 11 y 12 de agosto de 2016 en el campus universitario de la UNP, con destacados investigadores de la Educación Matemática de Brasil, España, Colombia y Perú.
Mayor información sobre este Coloquio Internacional, las ediciones anteriores y los ponentes confirmados, consulte www.irem.pucp.edu.pe
Para cualquier consulta adicional escribir al correo: coloquiointernacional2016@gmail.com
Esperamos contar con su participación.
Cordialmente,
María Angelita Aredo Alvarado (UNP) Francisco Ugarte Guerra (PUCP)
Presidente del Comité Organizador Director de Relación con el Entorno del IREM-PUCP
CPPE LA LIBERTAD-CURSO GRATUITO SOBRE EVALUACIÒN DE DESEMPEÑO DOCENTE
De: Luis Miguel MARAVÍ ZAVALETA <luis.maravi2012@gmail.com>
Fecha: 13 de febrero de 2016, 15:58
COLEGIO DE PROFESORES DEL PERÚ - LA LIBERTAD CURSO GRATUITO DEL CPPe. CON AUSPICIO DEL SUTEP, DERRAMA Y EX ALUMNOS DE MATEMÁTICA DE LA FACULTAD DE EDUCACION. UNT.
Día: 18 y 19 de febrero del 2016
de: 4:00 - 8:00 pm.
TEMA: LA EVALUACIÓN DE DESEMPEÑO DOCENTE EN AMÉRICA LATINA
Lugar: Jr. Colón 467 - Trujillo -Auditorio i.e. marcial Acharan
Ponente: ALEJANDRO CRUZATA MARTÍNEZ (CUBA)
PONENTE:JULIO MENDOZA GARCIA
Día: 18 y 19 de febrero del 2016
de: 4:00 - 8:00 pm.
TEMA: LA EVALUACIÓN DE DESEMPEÑO DOCENTE EN AMÉRICA LATINA
Lugar: Jr. Colón 467 - Trujillo -Auditorio i.e. marcial Acharan
Ponente: ALEJANDRO CRUZATA MARTÍNEZ (CUBA)
PONENTE:JULIO MENDOZA GARCIA
domingo, 14 de febrero de 2016
FELIZ DÍA DE LA AMISTAD, DEL AMOR, DE SAN VALENTIN, TE OBSEQUIO UN LIBRO PARA TI : "LOS LIMITES DEL AMOR"
Lima 13 de Febrero de 2016
Senores Miembros del World Council For Gifted and Talented Children. (WCGTC)
Senores Miembros de la Federación Iberoamericana de Superdotación y Talento (FICOMUNDYT).
Senores Miembros del Parlamento Internacional de Educación.
Senores Decanos Regionales del Colegio de Profesores del Peru.
Senores Directores, Profesores, Estudiantes, Padres de Familia de las Instituciones Educativas del País.
Estimadas amigas y amigos del Peru y del Mundo.
Reciban mis atentos y amables saludos en este lindo amanecer, demos gracias a Dios, hoy quiero hacerles llegar a cada uno de ustedes integrantes de nuestra querida amistad, un especial y gran saludo por el gran día del AMOR, y desearles que pasen un ¡FELIZ DÍA DE LA AMISTAD, DEL AMOR, DE LOS ENAMORADOS, DE SAN VALENTIN! en la grata compañía de sus seres queridos en el Perú y en las diferentes ciudades del Mundo donde se encuentren.
El 14 de Febrero, es el día de San Valentín es una celebración tradicional de países anglosajones que se ha ido implementando en otros países a lo largo del siglo XX principalmente en la que las parejas de enamorados expresan su amor y cariño mutuamente se celebra el 14 de Febrero, día de su muerte de San Valentín, en algunos países como el Perú se conoce como el día de los enamorados, día del amor, día de la amistad, San Valentín era un sacerdote que en el siglo III , ejercía su vocación en Roma, y gobernaba en ese tiempo el emperador Claudio II quien decidió prohibir la celebración de matrimonios para jóvenes, porque en su opinión los solteros sin familia eran mejores soldados, ya que tenían menos ataduras.
El sacerdote considero que el decreto era injusto y desafió al emperador. Celebraba en secreto para jóvenes enamorados el Matrimonio (de ahí se ha popularizado que San Valentín sea el patrón de los enamorados). El emperador Claudio se enteró y como San Valentín gozaba de un gran prestigio en Roma, el emperador lo llamó a palacio. San Valentín aprovechó aquella ocasión para hacer proselitismo del cristianismo.
Aunque en un principio Claudio II mostró interés, el ejército y el Gobernador de Roma llamado Calpurnio, lo persuadieron para quitárselo de la cabeza. El emperador Claudio dio entonces la orden de encarcelar a Valentín y posteriormente el débil emperador Claudio ordeno finalmente que lo martirizaran y lo ejecutaran el 14 de Febrero del año 270 por defender el amor de los jóvenes, de ahí se convirtió la fecha como día de San Valentín, día de los enamorados, día de la amistad.
Pensando en este hermoso día y con tan bello motivo les he preparado un hermoso presente o regalo, un libro titulado: Los Limites del amor del autor: Walter Riso "Hasta donde amarte sin renunciar a lo que soy". Este libro habla del amor en Pareja y está dirigido a todas aquellas personas que quieren vivir más tranquilas y sosegadas y sin tanta irracionalidad.
El mensaje es que no necesitas "amar el amor sobre todas las cosas" para vivir en pareja y que hay límites a partir de los cuales el amor se transforma, para amar no debes renunciar a lo que eres, un amor maduro integra el amor por el otro con el amor propio, sin conflicto de intereses: "te quiero porque me quiero a mi mismo, porque no me odio". Siguiendo el evangelio de Cristo amaos los unos a los otros.
El Libro tiene 119 páginas está dividido en 4 partes, en la primera se refiere al amor saludable.
En la segunda parte analiza por qué nos cuesta tanto ponerle límites al amor.
En la tercera parte "contra el sacrificio" la decisión saludable, que sugiere amar sin renunciar a uno mismo y sin olvidarse de la pareja.
En la última parte el autor relaciona el amor con los valores y los derechos humanos, partiendo de dos pilares fundamentales: el amor democrático y el amor digno, finalmente presenta una guía reflexiva para aprender a amar sin renunciar a lo que somos, esta reflexión es importante tomar muy en cuenta.
Yo deseo sinceramente que este libro te guíe a aterrizar el amor en algún corazón que valga la pena y te lleve a descubrir que la experiencia amorosa es un arte que habita un punto medio, tan cerca del corazón como de la razón.
Finalmente en el día del amor y la amistad les pido por favor reenviar este saludo, difundir entre todos lo más grande que tenemos de humanos el amor, a todos los familiares y amigos de tu red social, en la parte inferior de esta carta de saludo, en el archivo adjunto está el libro: Los límites del amor, y un Link que contiene un video titulado: Te amo y quiero ser tu amor por siempre un amor del bueno.
¡QUE VIVA EL AMOR! ¡QUE VIVA LA AMISTAD! QUE VIVA EL DÍA DE SAN VALENTÍN!
Me despido con un fraternal abrazo por el día de la amistad de tu colega y amigo
Manuel Rodríguez Rodríguez.
Presidente de la Asociación Nacional para el Desarrollo de la Inteligencia la Creatividad y el Talento. (ANDESICREAT-PERÚ).¡FELIZ DÍA DE LA AMISTAD, DEL AMOR, DE SAN VALENTÍN!
ABRIR Y LEER EL LINK VIDEO TITULADO: TE AMO Y QUIERO SER TU
AMOR POR SIEMPRE : UN AMOR DEL BUENO.
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